El primer acto dirigido hacia sí mismo por el ser único puede dar origen solamente a su misma descomposición, de lo contrario no habría manifestación de ninguna potencia.

De la descomposición del único ser nacen dos o muchas partes.

Los actos sucesivos al primero aumentan la potencia del conjunto de todas las partes, aunque cada acto en sí libera potencia.

Esta paradoja aparente es explicada por el hecho de que el acto, es decir la manifestación de potencia liberada, modifica la forma del conjunto.

Es la nueva forma del conjunto que aumenta su potencia, según la siguiente concatenación:

forma inicial a potencia mínima a acto a forma transitoria a potencia media a acto a forma transitoria a potencia media ... acto a forma final a potencia máxima.

De esta manera, en el proceso constituido por cada etapa transitoria, tal como el acto es el medio para manifestar potencia y aumentarla modificando la forma, así la potencia mayor se convierte en medio para el acto, hasta el logro de la potencia máxima, que equivale a la forma final, cuando ya no sirven otros actos para manifestar potencia.

Desgraciadamente, este proceso ocurre tanto en función de la potenciación del conjunto como en función de la potenciación de la parte que realiza el acto.

Por lo tanto, si están dirigidos hacia el exterior, los actos que tienen como objetivo la potenciación provocan la desintegración de quien los realiza o de quien realiza actos de reacción; si esos están dirigidos hacia el interior, provocan la potenciación de quien los realiza.

Para evitar que una potencia media, convirtiéndose en instrumento para producir el acto, provoque la desintegración propia o ajena, habría que tener la posibilidad de manifestar potencia sin realizar el acto o tener posibilidad de realizar el acto sin modificar la forma, de manera que no aumentar la potencia.

La primera solución es imposible, como hubiera sido imposible para el ser único manifestar potencia sin realizar el primer acto.

La segunda solución también es imposible, porque hasta cuando el conjunto no alcance la potencia máxima, todo acto será medio para manifestar potencia y cada potencia será medio para producir el acto.

Parece que la única solución sea dirigir el acto hacia quien lo realiza, provocando así una potenciación de sí mismo, sin ninguna desintegración de sí mismo o de los otros.

POTENCIA

La potencia del conjunto de todas las partes es superior a la suma de las potencias de cada una de las partes del conjunto y también a la potencia del único ser originario.

Por lo tanto la máxima potencia existe solo con el conjunto del máximo número de partes y no con la fusión de partes distintas.

Con la máxima potencia del conjunto de todas las partes se corresponde la máxima potencia de cada parte con respecto al conjunto.

Si del primer acto derivan dos partes dotadas de la misma potencia, es idéntica también la máxima potencia de cada parte de un conjunto.

Cada parte propende por lo tanto a su máxima potencia con respecto del conjunto hasta que la haya alcanzado.

Cada parte realiza consecuentemente los actos necesarios para alcanzar su máxima potencia con respecto del conjunto.

Se reduce de esta manera el diferencial de potencia de cada parte con respecto del conjunto de todas las partes y de cada parte con respecto de cada otra y con respecto del conjunto de todas las otras, hasta que cada parte haya alcanzado una máxima potencia idéntica, a la que corresponderá la máxima potencia del conjunto de todas las partes.

ACTO

Antes del inicio es sola energía.

Existe potencia sin fuerza.

Luego, la energía se descompone en partes distintas.

Es el primer acto.

Descomponiéndose, las partes distintas de energía producen ondas.

Las ondas constituyen el espacio.

En el espacio se forma la materia.

La materia se transforma.

La transformación de la materia provoca la descomposición y la sucesiva recomposición de las partículas de energía.

Es el proceso evolutivo.

Con la evolución, las partículas aumentan su potencia, que se manifiesta con actos sucesivos.

Si hay manifestación de potencia (acción), la energía sufre una desintegración y propende por lo tanto a repotenciarse.

Si la energía es tan potente como para lograr inhibir cada acto encaminado a manifestar potencia al exterior, hay una acumulación de potencia.

Pero la acumulación de potencia enfrente de un organismo no produce en sí ningún beneficio con respecto al conjunto.

Si en cambio tal acumulación es lanzada en el espacio, prescindiendo de la energía que la produce, se obtiene una modificación de las ondas producidas por la energía, por lo tanto una modificación del efecto sin modificar la causa originaria.

PERCEPCIÓN Y MEMORIA

La percepción es el acto con el que un individuo se pone consciente de la realidad a través de una sensación. Es una función psíquica, que elabora lo que los sentidos, como receptores externos y internos, transmiten a la conciencia.

El carácter de la sensación deriva de la forma de percepción, un proceso que empieza con la transmisión – por medio del cerebelo – de los datos desde los sentidos hasta la memoria reciente y continua con su comparación con los datos ya residentes en la memoria reciente, en la remota y en la genética.

La memoria genética es la base del sistema cerebral en la que están registrados los caracteres hereditarios. Ésta caracteriza la evolución de una determinada especie. Está en el tronco encefálico y engloba los datos que provocan estímulos y instintos.

La memoria remota es una superestructura de la base cerebral, en la que están contenidos los datos que han sido elaborados anteriormente. Esta memoria está en los dos lóbulos, bajo la corteza, y ésta es la parte más compleja y considerable de la capacidad cerebral. En la memoria remota están registrados los esquemas de comportamiento experimentados y son elaborados las estrategias deductivas y los empujones inductivos. Las primeras analizan lógicamente lo que es para como resulta del propio sistema de elaboración; las segundas imaginan – intuyen – lo que puede ser: se podría decir que crean la realidad.

La memoria reciente está en la corteza cerebral y contiene los datos captados por los órganos sensoriales y también las decisiones transmitidas después del procesamiento de los mismos datos.

La percepción no deriva de un conjunto de sensaciones que proceden de muchos estímulos, sino de hechos, objetos y formas. Nuestra actividad psíquica, por causa de la naturaleza y complexión de los órganos sensoriales, registra sobre todo efectos, que están sobrepuestos y dominantes sobre las causas que los han producido.

Eso depende también de la reducida rapidez de transmisión de los datos en el sistema nervioso, y por lo tanto de la necesidad de emplear el factor tiempo de una determinada manera. De la percepción se pasa rápidamente a la reacción, sin dedicar el tiempo necesario investigando las causas por las que se percibe de una determinada manera y previendo lógicamente los efectos de las reacciones.

Consecuentemente, se atenúa la percepción de lo que es realmente, en cambio se impone la percepción de lo que aparece, de lo que se ve y de lo que se siente.

La forma de percepción por lo tanto tiene que ver más estrictamente con la relación entre presente y pasado, antes que con la entre presente y futuro. De esta manera, el futuro será efecto de estímulos (reacciones) ya adoptados y considerados eficaces y no de la eliminación de las causas del presente, precisamente porque exigiría demasiado tiempo investigar las causas.

Para modificar este estado (este proceso), habría que dar mayor tiempo de elaboración, pero para darse más tiempo sería necesario tener mayor potencia y para tener mayor potencia sería necesario inhibir al menos parcialmente el estímulo que induce la potencia a manifestarse en el acto.

¿Cómo inhibir este estímulo? Solo con la conciencia de podérselo permitir, si no el efecto sería una suerte de represión que necesitaría explotar. La conciencia de poderse permitir la parcial inhibición de un estímulo deriva del conocimiento de la causa del estímulo.

Examinemos el estímulo del miedo. Éste tiene su origen en la memoria genética y su causa en la inseguridad que es dictada por las informaciones registradas en la memoria remota y en aquella reciente. Modificando la causa, es decir superando la inseguridad, se modifica progresivamente el estímulo, hacia cuando éste está inhibido en la memoria genética y reconsiderado en la memoria reciente, que registra a su vez una deducción diversa y la comunica a la memoria remota, en un proceso circular constante del que un nuevo proceso tiene su origen.

Sin embargo, solo si la inseguridad es superada como efecto de mayor potencia, la causa resulta definitivamente modificada, en cambio si es superada a través de la acción de otros sujetos, la causa normalmente volverá a presentarse inevitablemente cuando la acción de los otros para, a menos que la misma acción no se repita durante el tiempo necesario para “acostumbrar de nuevo” el proceso (se debería decir el estado) en el que influye.

El organismo siente siempre los actos que proceden del exterior, pero los efectos de este resultado son diferentes también con respecto del objetivo que se propone el sujeto que lo realiza y con respecto de la duración de los mismos actos. De eso se deduce que la eliminación de la causa originaria de un proceso se realiza de una determinada manera, si es efecto de un crecimiento de potencia y de una manera diferente si es efecto de actos externos.

En cierto sentido, este proceso de eliminación ocurre de manera proporcional a la fuerza con la que se interviene en la causa. En igualdad de importancia y aceleración, se siente más intenso el acto realizado hacia sí mismo que el que se sufre del exterior. En consecuencia, para superar el alcance de las fuerzas de otro organismo es necesaria una fuerza – una manifestación de potencia – más importante y más acelerada de la que normalmente expresa hacia sí mismo el organismo de que se quiere eliminar la causa.

En todo caso, para provocar una transformación radical del proceso hay que conocer la causa originaria, sino los actos se revelan sólo tentativas casi irrelevantes.

Percibida y reconocida la causa por la que un organismo complejo percibe de una determinada manera, hay que hacer el esfuerzo de emular sus caracteres, imaginando – o intuyendo – las mismas sensaciones que siente aquel organismo. Prácticamente hay que cumplir una replicación del proceso que se quiere modificar, para sentir los mismos estímulos, teniendo muy cuidado cuando se distinguen las propias naturales sensaciones de las que se intuyen poniéndose en el lugar de otro individuo.

Aun teniendo un carácter experimental y no patológico, hay siempre un margen de diferencia entre ser otro individuo y parecer de serlo, porque el propio organismo está constreñido a manejar dos estados distintos en el mismo tiempo.

Eso es el así llamado cuarto nivel de percepción. El primer nivel ocurre con la pura toma de nota de lo evidente, el segundo con su memorización, el tercero con la sensación que se siente. El conjunto de los tres niveles determina la manera de percepción. El cuarto nivel, que se obtiene con la replicación, es en sustancia una comparación entre la propia manera y la de los demás de percibir.

Es difícil. Supongamos que una persona niegue la evidencia. ¿Cuáles pueden ser el origen y la causa? ¿Qué ocurrió en un hipotético momento inicial y qué ocurrió antes de la negación?

Si se conoce el estado del sujeto en el presente, responder a la segunda pregunta – la causa – es muy fácil. Pero la misma causa de la negación es efecto de una causa originaria, y aquella causa es el origen de la negación.

¿Qué hay que hacer? Hay que volver a los datos relativos a aquel sujeto y memorizados en su memoria remota, hay que repetirlos como si los mismos datos se refirieran a sí mismo y no a otro sujeto, luego deducir la causa originaria y intuir la manera para modificarla, preguntándose: «¿Cómo haría yo?». Se descubrirá que la causa es un error, algo falso, malo y injusto: un hecho, un pensamiento o una convicción. Cualquier cosa que sea, se ha enraizada, ha desarrollado efectos y procesos que, a pesar de las tentativas de modificarlos, escapan del autocontrol de quien los siente.

Una vez identificada la causa originaria de los otros, no se puede escapar de la comparación con propias similares causas originarias, de propios errores semejantes, que han producido una determinada manera de percepción, aislando los que se logró modificar. Entonces se recordará como se hizo para modificar la propia manera de percepción y se utilizará la misma manera para eliminar la causa originaria del organismo emulado.

En aquel momento, se puede recurrir al método analógico o al método disociado. Con el método analógico se comunican mensajes que tienen como objeto procesos similares al que se debe adoptar para superar la negación de lo evidente. Un mensaje analógico podría ser el siguiente.

Con el método disociado se comunican mensajes que no tienen nada que ver con el proceso necesario para superar la negación de la evidencia, haciendo presión sobre el crecimiento de potencia del sujeto para inducirlo a adoptar espontáneamente aquel proceso.

REALIDAD

La necesidad es la causa originaria de la transformación de la energía en el espacio y en el tiempo, es el estímulo que transforma la potencia en fuerza y empuja la energía hacia una mayor complejidad, a la búsqueda y a la conquista de la máxima perfección.

La necesidad es la fuerza que determina el actuar de toda parte de todo.

El actuar es manifestación de la fuerza física o espiritual de la energía, es inteligencia y movimiento.

La inteligencia es conciencia y elaboración de la experiencia, es idea, potencia.

El movimiento es desplazamiento de algo desde la quietud, es acto, fuerza.

Es necesario lo sin que no se puede pasar, lo que sirve o que es útil.

La complejidad es resultado de la unión de partes distintas y se manifiesta en aspectos múltiples y contrapuestos, frecuentemente difíciles de comprender.

La realidad es el conjunto de todo lo que existe y nace de necesidad.

La necesidad da un problema, y crea una condición que ha de ser superada o resuelta.

El problema se supera o se resuelve adoptando reglas y comportamientos adecuados a la finalidad.

El efecto de la superación o de la resolución del problema es una complejidad mayor.

Una mayor complejidad estimula nuevas necesidades.

Nuevas necesidades dan nuevos problemas.

El estado de la realidad es la situación y la condición de la realidad en el tiempo y en el espacio.

El ser humano es parte de una realidad compleja.

Él es una manifestación de la complejidad de la realidad.

El ser humano percibe la parte de realidad de la que puede ponerse consciente por medio de los sentidos y de la intuición.

Como todo lo que existe, el ser humano percibe la necesidad como fuerza superior a su voluntad.

Las necesidades del ser humano son sus menesteres, deseos, y emulaciones.

La necesidad del ser humano es la necesidad de procurarse algo que falta para superar una situación de malestar o para alcanzar un estado de mayor bienestar.

Aire, agua, comida, descanso, luz, calor, espacio, compañía, trajes, casa son necesidades vitales.

El deseo es la necesidad que empuja hacia alguien o algo que da gusto.

Sexo, autoestima, seguridad, cariño, realización, consuelo físico son deseos fundamentales.

La emulación es la necesidad de igualar o superar alguien o algo.

Medirse y enfrentarse en la vida, en el trabajo, en el juego, en organizar las cosas son emulaciones.

Percibiendo necesidad, el ser humano se plantea problemas.

La solución de los problemas humanos tiene su origen en la idea deductiva y se realiza con el acto encaminado.

La idea es la representación intelectual que resume en sí un conjunto de conocimientos posibles.

La deducción es la capacidad de elaborar ideas y alcanzar una solución particular desde un principio general.

La idea deductiva es representación y elaboración de experiencia y conocimiento.

La acción es el acto de producir determinados efectos, la labor individual que comporta una evaluación moral.

Encaminar significa asignar una finalidad, un objeto a alguien o a algo.

La acción encaminada es el acto que se realiza en función de un objetivo.

La acción requiere decisión y determinación.

La decisión es una elección, una determinación de voluntad.

La determinación es la actitud de resolución, seguridad y convencimiento de actuar de una manera particular.

Los problemas humanos son procesos de necesidades, ideas, y actos.

El ser humano percibe necesidades, deseos y emulaciones.

Reconoce la existencia de estos cuando los considera solubles.

Determina el orden de prioridades según la urgencia.

Investiga su origen y causas.

Se propone el objetivo de superarlos y resolverlos.

Piensa en las soluciones.

Imagina y prevé los efectos de las soluciones.

Intenta realizarlas y, como todas las otras partes, utiliza sus recursos y aquellos ambientales como medios para satisfacer sus necesidades.

Organiza los medios a disposición en función del objetivo y planifica un proyecto.

Supera los obstáculos.

Obtiene resultados.

El proceso de la realidad humana empieza con el estímulo de una necesidad, sea esta su propia necesidad, deseo o emulación, continua con la percepción de los problemas, pasa a través de las soluciones y acaba con la solución del problema y la satisfacción de la necesidad.

Uno se pregunta a sí mismo porqué, cómo, cuándo y con quién hacer.

¿Porqué hacer? Ésta es la solución por encontrar.

¿Cómo hacer? Es la manera para realizar la solución decidida.

¿Cuándo hacer? Eso depende de la urgencia de la necesidad por satisfacer, de su grado de prioridad, y de la posibilidad inmediata o futura de resolver el problema.

¿Con quién hacerlo? Eso concierne las relaciones por medio de las que se realiza la solución.

La realidad se convierte constantemente.

Los dos momentos fundamentales de la realidad de los seres humanos son el inicio y el fin, la vida y la muerte.

Ésta es la realidad de la realidad que percibe y a menudo se olvida del ser humano.

Se nace y se muere porque todavía es necesario.

La muerte también es una necesidad, la necesidad de que la vida acabe, para que la realidad se renueve y se convierta.

A pesar de los esfuerzos hechos, la realidad del ser humano todavía y siempre está supeditada a la necesidad.

La fuerza de la necesidad predomina con respecto de la voluntad de todo ser humano y de su conjunto.

Hasta cuando exista un sólo ser humano que no puede satisfacer sus necesidades vitales todos los seres humanos morirán.

El ser humano es un organismo complejo que forma parte de un conjunto.

Él es energía en el estadio más complejo.

La muerte es la interrupción irreversible de las funciones vitales, que comporta una modificación total de la condición del ser vivo y la pérdida de sus caracteres esenciales.

Es un acontecimiento que por ahora une a todos los seres vivos, incluido el ser humano.

¿Pero se puede acabar con la muerte?

La ciencia ha probado que las células del organismo son potencialmente inmortales.

En 1910, para probar la validez de esta aserción, el investigador científico francés Alexis Carrel, tomó algunas células de embriones animales y los crió en laboratorio.

Hoy, después de innumerables ciclos reproductivos, las células que han sido conservadas en el Rockefeller Institute for Medical Research de New York continúan viviendo.

Eso prueba la inmortalidad celular.

Ahora hay que probar la inmortalidad de un conjunto de células, de un organismo vivo, del ser humano.

EL CONJUNTO

La conjugación de riqueza, solidaridad y democracia ha sido justamente comparada a la cuadratura del círculo.

En efecto, no sólo no existe un contexto en que aparecen contemporáneamente éxito económico, estado social, y soberanía nacional, sino que tampoco existe la solución teórica para realizarlo.

El motivo de esta falta no se puede atribuir a una suerte de solución imposible sino mejor a un preciso límite: la sectorialización.

Sin embargo, la solución ya no está en nuestros adentros, la solución está en el conjunto.

El economista que conoce cada implicancia de las relaciones de producción no tiene el tiempo para entregarse a los procesos morales y políticos.

El filósofo sigue un proceso lógico que deduce de informaciones completamente parciales con respecto a las relaciones de producción y a las relaciones de participación.

El político, a su vez, incluso cuando conoce los procesos económicos y siente la influencia moral de lo que considera justo, no puede adecuar la propia acción sino a la busca del consenso, justamente porque en democracia eso es el método.

La única entidad que hoy es capaz de concentrar en sí el saber suficiente para modificar los procesos es el conjunto del complejo científico-tecnológico que, sin embargo, tiene el objetivo de su potenciación y no la conjugación de riqueza, solidaridad y democracia del conjunto.

Y no aparece imaginable que la solución pueda ser encontrada por una inteligencia artificial a la que son asignadas las necesarias informaciones y la lógica para deducir. Ésta sería el resultado de aquel mismo complejo científico-tecnológico, que orientaría la manera de percibir y por lo tanto de deducir a su semejanza.

La solución está en el conjunto. Juntos eso es posible. Es necesario que el conjunto pueda emular a quien conoce los procesos de producción y sepa qué es justo pero crea que es necesaria la participación de todos para hacer, crear lo justo. Y es necesario que el emulado sea una parte organizada del conjunto, sin aparecer como sujeto, para evitar que sea considerado un mito y, por lo tanto, que sea fundamentalmente admirado, envidiado y imitado.

No hace falta solamente un ejemplo repetible. Es preciso que el ejemplo tenga un potencial suficiente para apoderarse del conocimiento de las partes predominantes y para producir intervenciones sensibles en el conjunto. Como la energía produce ondas sin ser onda ella misma, el que es emulado tiene que saber producir efectos sin ser confundido con el efecto producido.

Hoy el complejo científico-tecnológico le permite de esta manera a un sujeto actuar a solas, sin aparecer y sin participantes. Las acciones incidentes podrían concernir la procreación, la producción, la información y otras ciencias aún bastante desconocidas, interviniendo respectivamente en los mecanismos genéticos, en el sistema monetario, en el proceso de comunicación, en las hiperenergías cerebrales.

Pero podría hacerlo sólo para crear desequilibrio y no también para restablecer el equilibrio.

Eso es el estado actual de las cosas, la realidad de los hechos. Un único sujeto podría solamente probar su poder pero no podría, a solas, potenciar el poder de los otros.

A lo mejor la reacción con respecto al acto con que se manifiesta potencia puede modificar la manera de percepción y, por lo tanto, provocar la creación de los medios para un potenciación semejante, pero habría indudablemente el riesgo de una reacción diferente, que en último término podría anonadar los ánimos que ya hoy se proponen la mejora global del conjunto.

Además, habría quien reaccionaría manifestando con la fuerza su poder, sin preocuparse por lo que actos semejantes pueden producir en el conjunto.

Luego se puede pero no se debe hacer a solas.

Hay que hacerlo hacer, diluyendo en un número considerable de sujetos las referencias emuladoras, de manera que el observador comprenda nuevos procesos sin pensar no poderlos adoptar.

Con un complejo de ejemplos de carácter productivo, empujando en el mismo tiempo a los participantes a razonar y a participar, se echan los cimientos para probar que se puede ser y conviene ser como se quiere ser, antes que de otra manera.

Ninguna insurrección armada, desobediencia civil elección popular, secesión o escisión, unificación o fusión, federación o confederación podrá igualar la fuerza de emulación de los que demuestran saber realizar, no sólo en las relaciones internas, una real refundación social, entendida como modificación contextual de las relaciones y de los comportamientos.

FUTURO

La previsión del futuro está en la deducción lógica que deriva de la realidad efectiva – no de la realidad histórica – de los hechos que conocemos.

El futuro será como cada uno de nosotros racionalmente puede imaginarlo. Es verdad que eso es siempre indeterminado y indeterminable – porque aparece siempre de manera diversa de cómo uno se lo espera y también de cómo se intenta construirlo – pero es verdad que algunos elementos fundamentales se han manifestado siempre constantemente, con excepción de los casos en que las relaciones y las reglas entre las partes del sistema no se han adaptado al crecimiento del nivel de complejidad.

En esos casos, cuando las relaciones entre las partes no se han adaptado al nivel de complejidad, el sistema ya no ha sido capaz de mantener juntas todas las partes con las viejas reglas y las partes han sufrido modificaciones veloces, una suerte de aceleración. Justamente estas modificaciones han provocado nuevas reglas y, por lo tanto, nuevas relaciones. Éstos son los casos en que los comportamientos de algunas partes han cambiado, a pasar de las relaciones existentes.

¿Pero en qué consiste el comportamiento? ¿Cuál es la causa de éste? El comportamiento es el acto. Su causa es la relación entre nivel de potencia y potencia máxima que puede ser alcanzada por el ser.

Si es dotada de un nivel de potencia que no coincide con su potencia máxima, la parte realiza actos endógenos encaminados a modificar su estructura, prescindiendo de enlaces exógenos.

Ahora, nosotros estamos en un estado de complejidad tan grande como para pedir la modificación, la renovación de las reglas y de las relaciones entre las partes. La sola constatación de que desde hace al menos quince años sería posible preservar a todos los seres humanos la libertad de las necesidades, y que este resultado no ha sido alcanzado, demuestra que las reglas del sistema no son más adecuadas a su nivel de desarrollo y, por lo tanto, a su nivel de complejidad. Por tanto es natural, históricamente lógico y probable que alguien escape a las reglas, adoptando comportamientos fuera de las mismas reglas, que evolucionarán como efecto de estos comportamientos atípicos.

Volvamos sobre el tema del futuro. Podrá ocurrir un crecimiento de riqueza, de solidaridad, y de democracia, tanto en conjunto como por una parte de la humanidad, pero estas condiciones no podrán existir para todas las partes. Más bien, la realidad nos demuestra que durante cien años ha aumentado el número de los pobres, de los marginados y de los débiles. Y así será hasta que sigamos suponiendo que sea posible realizar al menos una, a lo mejor dos, de estas condiciones, sin la otra de las tres. El problema está planteado de manera errónea, irreal. Efectivamente las cosas están diversamente. El problema no es tanto el hecho de que no se pueden conjugar estas tres condiciones, cuanto el hecho de que no existe, y no podrá existir más, ninguna de estas tres condiciones referida a un grupo, si no se realizan las tres a la vez.

Sin riqueza no pueden existir solidaridad y democracia. Sin solidaridad no pueden existir riqueza y democracia. Sin democracia no pueden existir riqueza y solidaridad. Exactamente como no pueden existir lo verdadero, lo bello y lo justo si estas tres condiciones no existen juntamente.

Por lo tanto el problema es insoluble justamente porque... eso no es el problema. Y no es posible deducir una solución con respecto de un problema inexistente. El problema real es cómo realizar las tres condiciones todas a la vez. Y la solución es querer realizarlo juntos. Para hacerlo, hay que percibir que la máxima potenciación individual se realiza con la máxima potenciación total.

¿Pero cómo hacerla percibir? ¿Cuáles son los medios? ¿Cuál es la estrategia para lograr hacerlo comprender? Los medios disponibles, por lo que respecta a conocimiento y capacidad de obrar, existen y son constituidos justamente por el complejo científico-tecnológico. Para organizarlos en función del objetivo que se quiere realizar (es decir la modificación de la manera de percepción), puede ser adoptado un proceso que se puede definir protoestrategía, entendida como emulación del ser único originario: escisión de la energía con el primer acto, formación de ondas, creación del espacio, creación y trasformación de la materia, con la consiguiente recomposición de la energía, de toda la energía, en un estado más complejo. Así, se escinde la unidad y se lo crea todo.

UN PROGRAMA DE TREINTA PROYECTOS

Holos Global System es un conjunto de proyectos para concurrir a la superación y a la satisfacción de las necesidades humanas en su totalidad. Es un proyecto complejo, un conjunto de ideas, de iniciativas y de acciones todas atribuibles al mismo objetivo de permitir a todo ser humano satisfacer sus necesidades para conquistar la inmortalidad. Es un proyecto ambicioso pero necesario.

El objetivo de Holos Global System es la modificación de la manera de percepción, de la estrategia de conjunto, del futuro previsible. Los efectos serán en un primer momento la modificación de los comportamientos de algunas partes, luego la potenciación de un grupo de partes, y más tarde la creación de nuevas relaciones, al fin la emulación del conjunto. Los medios son el conocimiento, las ideas, los recursos, la organización, la comunicación. La estrategia es el traslado de conocimiento, la inducción, y potenciación de las ideas, la adquisición de los recursos, un nuevo destino estructural de los recursos, la centralización organizadora, la descentralización estructural, la información interactiva, la aceleración de los procesos (disgregación y participación). El resultado (objetivo que sirve para la finalidad) será mayor conocimiento, mejora de los comportamientos, nueva percepción de los problemas, nuevas soluciones para los problemas, emulación, potenciación de los emuladores, absorbimiento de los antagonistas, superación de las viejas reglas, creación de las nuevas reglas, inicio del nuevo proceso.

Holos Global System está constituido por treinta proyectos en parte ya iniciados:

1) Tejas – Desarrollo de la producción y del uso de la energía en el planeta;

2) Udaka – Crecimiento de la cantidad de agua disponible y su redistribución;

3) Asana – Solución del problema del hambre en el mundo;

4) Ayus – Mejora de la salud a través investigación, terapia y prevención;

5) Jnana – Potenciación de la información y su disponibilidad para cada ser humano;

6) Vadana – Difusión de centros de comunicación social;

7) Karoti – Planes de producción sectorial y regional;

8) Tetrakos – Planes nacionales de desarrollo;

9) Nava – Promoción y realización de nuevas empresas en cada sector;

10) Varga – Empresa universal constituida por grupos regionales de empresas;

11) Karana – Desarrollo mundial de los medios de producción;

12) Bhaks – Producción de bienes duraderos de aprovechamiento continuado;

13) Seva – Desarrollo de los servicios para las empresas y para los particulares;

14) Ecology – Programa de descontaminación medioambiental;

15) Kosa – Nuevo sistema global de relaciones financieras;

16) Cinoti – Recogida de ahorros para destinar a objetivos de producción;

17) Parasparam – Reinversión para la producción de la riqueza producida.

18) Sistema de relaciones sociales y comerciales entre las empresas;

19) Vencap – Intervenciones para la potenciación de las empresas existentes;

20) Vikraya – Compensación internacional de los pagos comerciales;

21) Stellar – Sistema informático interactivo vía cable;

22) Eka – Proyecto para la seguridad personal de difusión global;

23) Pat-Patati – Nuevo sistema de tránsito con vehículos a despegue vertical;

24) Cyberbank – Banca telemática utilizable con todos los medios de comunicación;

25) Santi – Programa de conversión de la industria bélica;

26) Avatar – Centro mundial de investigación y estudios aplicados;

27) Renovación – Proyecto de reforma contextual y programada de los sistemas humanos;

28) República de la Tierra – Gobierno mundial elegido por los habitantes del planeta;

29) Dhana – Nueva unidad monetaria de medida del valor;

30) Kayamara – Proyecto para realizar la inmortalidad de las células vivientes.

El símbolo del Proyecto Holos Global System es un triángulo dentro de un hexágono desde el que arrancan treinta segmentos encerrados en un círculo.

Cada proyecto es completamente independiente de los demás, pero forma parte de la misma estrategia.

Para realizar todos los proyectos sirven ideas, recursos, organización. Con idea se quiere decir solución para problemas materiales existentes. Los recursos son humanos y materiales. Los recursos humanos son la gente que puede y quiere concurrir a un proyecto y desempeñar una determinada función. Los recursos materiales son aquellos naturales y el dinero para adquirirlos. La organización es el sistema de relaciones y de comportamientos para adoptar en función de un objetivo.

Las ideas, es decir las soluciones, en las que se basan los proyectos y los programas de Holos Global System constituyen soluciones para las necesidades predominantes de todo ser humano.

Éstas podrán ser actualizadas y implementadas durante su realización.

Los recursos humanos son considerables.

Tendencialmente, todo participante en el proyecto tendrá que producir la riqueza necesaria para sostener sus exigencias económicas, no tanto porque eso influye en las exigencias financieras del proyecto, cuanto porque cada uno debe tener en consideración sus exigencias económicas y saber cómo satisfacerlas.

Los recursos materiales podrán ser típicos e innovadores.

Típicos recursos materiales son el dinero y los créditos.

Los créditos pueden ser representados por ventas, prestaciones y obligaciones.

Los recursos innovadores son basados en Dhana, la nueva moneda.

La organización será de tipo circular a círculos concéntricos: un núcleo central para la coordinación de los 30 proyectos y una estructura para cada proyecto.

Las funciones esenciales tanto del núcleo central de coordinación como de los nucleos de coordinación de cada proyecto serán siempre ideas, recursos, organización.

Qiuen ha concebido el proyecto y lo propone no participa en la estructura, que deberá ser constituida únicamente por técnicos en los diferentes cargos.

Para cada uno de los treinta proyectos de Holos Global System se precisan las soluciones propuestas, los recursos y la organización para realizarlas.

1) Tejas (Energía)

El nivel de bienestar es directamente proporcional a la cantidad de energía empleada. El crecimiento anual mundial de la producción de energía está inferior al uno por ciento. En los últimos años ha estado del dos por mil. Tejas es un programa de desarrollo mundial de explotación de energía. El programa se propone la utilización de todas las fuentes energéticas (metano, biomasas, ríos, cascadas, desiertos, selvas, mareas, corrientes marinas, viento, sol, espacio, bacterias, nuclear) y investigar nuevas soluciones ( motores, instalaciones, máquinas) para apresurar el incremento de la explotación de los recursos energéticos.

El aumento de la producción de energía se obtiene a través una mayor explotación de los recursos naturales.

Para la difusión optimal de la producción de energía es necesario realizar planes regionales y locales para la utilización de los recursos naturales. El único recurso natural presente por doquier en el planeta es la energía solar.

Los sistemas de explotación requieren aparatos para la instalación del metano, aparatos para la producción de energía de las biomasas, diques, centrales hidroeléctricas, convertidores del calor en energía eléctrica, sistemas de transformación del óxido de carbono en oxígeno, instalaciones para la explotación de las mareas y de las corrientes marinas, centrales eólicas, paneles solares, transformación de los rayos gama en energía eléctrica, centrales nucleares de fusión en frío.

Se recuerda que el nivel de bienestar es directamente proporcional a la cantidad de energía empleada. El crecimiento anual mundial de la producción energética está inferior al uno por ciento. En los últimos años ha estado del dos por mil. Tejas es un programa de desarrollo mundial de explotación de la energía. El programa se propone la utilización de todas las fuentes energéticas (metano, biomasas, ríos, cascadas, desiertos, selvas, mareas, corrientes marinas, viento, sol, espacio, bacterias, nuclear) y la investigación de nuevas soluciones (motores, instalaciones, máquinas) para apresurar el incremento de la explotación de los recursos energéticos.

Los recursos necesarios para apresurar la producción de energía limpia se pueden estimar casi 85/100 millardos de EUR/USD, igual a 3,4/4 millardos de Dhana, menos del 1% del total de Dhanas que se prevé emitir (490 millardos).

Para promover el proyecto sirve una estructura organizadora constituida por un grupo central de 81 encargados y 233 grupos nacionales de 36 encargados, para un total de 8.469 encargados del proyecto.

Con esta estructura se puede hacer experimentación, encontrar las formas aplicativas, promover la participación de las empresas, de los estados y de los particulares.

2) Udaka (Agua)

En los últimos cincuenta años la cantidad de agua dulce disponible por cada habitante de la Tierra se ha reducido a menos de la mitad. Las causas principales son el aumento de la población, la contaminación y las modificaciones climáticas globales. La escasez de agua disponible en total y su difusión irregular en el planeta peligran de provocar conflictos y guerras en diferentes regiones.

El agua de ríos y de lagos que se puede utilizar es sólo el tres por mil del agua dulce presente en el planeta, que está aprisionada en glaciares y en nieves perpetuas por el setenta por ciento y por el treinta por ciento está encerrada en el subsuelo. El programa Udaka se propone acrecentar la cantidad de agua disponible y mejorar su distribución.

El aumento de la disponibilidad de agua dulce en el planeta se obtiene por medio de la descontaminación de los recursos existentes y la realización de las estructuras adecuadas para evitar pérdidas y derroches.

Para dar agua a quien está falto de ésta es necesario transferir el agua desde los embalses en que está y encontrar nuevas formas para utilizar aquella presente en las zonas actualmente desprovistas.

Los recursos necesarios para realizar esta doble solución tienen un valor de casi 340 millardos de EUR/USD, igual a 13,6 millardos de Dhanas, el 2,8% del total de Dhanas que serán emitidas.

Para promover y realizar el proyecto sirve un grupo de coordinación de 144 encargados y 233 grupos nacionales de 108 encargados, por un total de 25.308 encargados.

3) Asana (Comida)

El programa Asana prevé el envío gratuito y la distribución de comida a quien corre peligro de morir de hambre. En los últimos diez años el número de gente que pasa hambre se ha reducido a menos del 5% y en los próximos treinta años es prevista una sucesiva disminución de poco más del 40%. Hoy 777 millones de gente pasan hambre. Es loco pensar que para resolver este problema alcance un dólar al día por cada hambriento, 284 millardos de dólares al año, el 6,5 por mil de la riqueza mundial producida todo los años.

Para resolver el problema de la comida hay que dar de comer durante tres años a quien pasa hambre.

En tres años se deben crear las condiciones para que cada uno sea capaz de producir lo bastante para su vida y su desarrollo.

Para dar comida a casi 777 millones de gente que pasan hambre durante tres años hay que donar una comida diaria completa que tiene un costo de un EUR/USD para cada uno a cada uno hambriento, igual a casi 285 millardos de EUR/USD, igual a 34,2 millardos de Dhanas, el 7% de Dhanas que serán emitidas en total.

La estructura necesaria para realizar el programa prevé 25.900 centros de producción de comidas con 6 encargados (155.400), 77.700 grupos para la distribución de 6 personas (466.200) y una estructura central de coordinación de 288 encargados, por un total de 621.888 encargados.

4) Ayus (Salud)

La salud es una de las condiciones esenciales para vivir bien. Más de la mitad de la población mundial no goza de bastante asistencia sanitaria. El programa Ayus prevé intervenciones a nivel de investigación, terapia y prevención.

La salud física requiere investigación, prevención y curación de enfermedades.

Será necesario utilizar los modernos medios de diagnóstico veloz y adoptar los descubrimientos que la ciencia nos ofrece.

Este programa se puede realizar por medio de la participación de las organizaciones existentes, a las que serán asegurados recursos para potenciar sus estructuras y encarar el problema en su totalidad.

Para asegurar intervenciones globales, veloces y programadas, son necesarios casi 450 millardos de EUR/USD, igual a 18 millardos de Dhanas, el 3,7% del total de Dhanas que serán emitidas.

Sirve una estructura organizadora central con 72 responsables y 28 grupos regionales con 144 encargados, por un total de 4.104 encargados.

5) Jnana (Conocimiento)

Analfabetismo y información insuficiente son entre las causas principales de pobreza y malestar. Varios cientos de millones de seres humanos no saben leer y escribir y millardos de personas no son alcanzadas por una información adecuada. El programa Jnana se propone acrecentar la información global y hacerla disponible para todo ser humano.

Según los datos más recientes, 1,4 millardos de personas de edad superior a seis años son analfabetos. Para su alfabetización sirven mínimo 7,7 millones de estructuras escolares (30 alumnos por 3 horas por 6 turnos al día), con al menos 20 millones de enseñantes (70 alumnos por enseñante). Ésta es la dimensión del problema.

Considerando un coste de 10.000 EUR/USD por estructura y un coste de 7.500 EUR/USD por enseñante, obtenemos un coste de 77 millardos de EUR/USD para estructuras y de 150 millardos de EUR/USD al año para tres años para enseñantes, para un total de 527 millardos de EUR/USD, igual a 21 millardos de Dhanas, el 4,25% de Dhanas emitidas.

6) Vadana-Karna (Centros de comunicación social)

Para tener éxito, sirven ideas, recursos, organización y, sobretodo medios de comunicación. La tecnología actual de comunicación de masas – periódicos, radio, televisión – inducen los destinatarios a un proceso de agregación, es decir a una suerte de imitación y no, en cambio, a la participación por emulación. La diferencia entre imitación y emulación es enorme. Se imita para “sentirse” como otro, para adquirir comportamientos idénticos de otro, fingiendo ser como no se es realmente. Se “emula” para comprender como pensar y como actuar para realizar sí mismo, para ser realmente como se quiere ser.

El ser reconocido es el poder de ser con respecto a los demás, el ser no reconocido es el ser sin poder con respecto a los demás, pero no es ciertamente no ser. Las partes predominantes – que son y tienen el poder de ser – de la estructura de nuestro sistema ejercen su poder para que nosotros pensemos poder sin ser. De esta manera, esas partes continuarán siendo y teniendo el poder de ser y nosotros continuaremos pensando que se puede sin ser, porque somos poco y podemos casi nada. Para ser, por lo tanto, hay que querer y hay que emular. Para poder hay que ser y hay que hacerse emular, a través un proceso dialéctico, de tipo socrático, por medio de que se enfrentan las exigencias y las ideas para satisfacerlas, se reciben, se producen y se transmiten informaciones de como es mejor – o peor – hacer. Para realizar este proceso dialéctico sirven espacios en que más personas pueden encontrarse libremente y enfrentarse. Éstos son los objetivos de una red de centros de comunicación en conexión constante entre ellos.

El programa Vadana-Karna prevé locales (lugares para encuentros) interactivos en todo el planeta, instituidos en base a parámetros demográficos equivalentes en el territorio. Cada local podrá acoger casi 250 personas que podrán comunicar y enfrentarse con los huéspedes de todos los otros locales. Una estructura semejante puede ser autogestionada por los mismos participantes, por medio de la exigua contribución de 500 euro al año, que son bastantes para alojar también aquellas personas – casi un tercio – que no pueden sostener ningún costo, pero

que están disponibles y interesadas en participar, eventualmente contribuyendo con su trabajo en lugar de la contribución.

Los centros de comunicación social son medios dialécticos interactivos que permiten a grupos de personas en todas las partes del mundo ponerse en contacto, hablar y discutir entre ellos.

Son previstos 252.000 centros, con una inversión de casi 50.000 EUR/USD por cada uno, por un total de casi 12,6 millardos de EUR/USD, igual a 504 millones de Dhanas, el un por mil del total de Dhanas que serán emitidas.

Cada centro tendrá un responsable, por un coste de 15.000 EUR/USD al año, por un total de 3,8 millardos de EUR/USD, 152 millones de Dhanas al año.

7) Karoti (Planes de producción)

Desde hace casi diez mil años el ser humano produce para vivir. Primero comida, luego medios de producción y más tarde productos manufacturados. La producción es el medio para satisfacer necesidades y deseos materiales, a menudo vitales. El programa Karoti prevé un mapeo de las exigencias y posibilidades de la producción de las distintas regiones del planeta y un plan global de inversiones para adecuar su capacidad de producción, teniendo en consideración las características históricas y sociales de las poblaciones.

Los planes de producción regionales y sectoriales sirven para establecer los planes de desarrollo que se deben realizar por grupos de países y en cuáles sectores.

Las regiones son: 1) Norte América, 2) Norte y Centro América, 3) América Central, 4) Centro y Sur América, 5) América de Sur, 6) Europa de Norte, 7) Centro Europa, 8) Sur Europa, 9) Medio Oriente, 10) Asia Noroccidental, 11) Asia Nororiental, 12) Asia Central, 13) Asia Sudoccidental, 14) Asia Sudoriental, 15) Asia Sur, 16) Australia, 17) África Noroccidental, 18) África Nororiental, 19) Africa Central, 20) África Sudoccidental, 21) África Sudoriental, 22) África de Sur.

Cada región necesita un grupo de 36 encargados, coordinados por un centro con 144 encargados, por un total de 936 personas.

El coste medio para cada plan regional podrá ser de casi 25 millones de EUR/USD, a que se añade el coste del centro de coordinación de casi 200 millones de EUR/USD, para un total de 750 millones de EUR/USD, 30 millones de Dhanas.

8) Tetrakos (Planes económicos nacionales)

Cada país tiene sus peculiaridades y cada pueblo tiene sus exigencias. El proyecto Tetrakos se propone promover proyectos económicos nacionales en cada país. Los proyectos económicos nacionales son planes de desarrollo de la producción y de los servicios. Éstos prevén la institución de nuevas empresas para aumentar la producción y crear trabajo.

Los planes económicos nacionales sirven para realizar planes de desarrollo tomando en consideración la región en que está cada país y los programas ya planteados por sus Instituciones nacionales.

Sirve una estructura constituida por 48 encargados para cada uno de los 233 países, coordinados por un grupo central de 700 encargados, por un total de 11.884 encargados.

Se puede prever un coste de casi 2,5 millones de EUR/USD por país y casi 35 millones de EUR/USD para el centro de coordinación, por un total de 617,5 millones de EUR/USD, 24,7 millones de Dhanas.

9) Nava (Promoción de nuevas empresas)

La economía se basa en la empresa. Ningún proyecto podrá ser realizado jamás sin la base en que se fundan las actividades a desempeñar. El programa Nava se propone promover y realizar nuevas empresas en cada país, con la participación de los trabajadores en la gestión de éstas. Una parte del capital de cada empresa será tenida por un instituto cuyos socios serán los trabajadores de la empresa misma durante todo el tiempo en que ejercerán su trabajo para ésta.

Para desarrollar la producción y la economía sirven por lo tanto empresas.

Están previstas 342.000 nuevas empresas para 83 millones de encargados para tres años, más ulteriores 64 millones de encargados en los tres años sucesivos.

Para constituir 342.000 nuevas empresas sirven 342 millones de EUR/USD, 13,7 millones de Dhanas.

10) Varga (Empresa universal)

Desarrollo, recesión y reactivación son ciclos económicos fundamentales de la economía. Los ciclos dependen de múltiples factores, entre los que la relación entre oferta de bienes y demanda pagadera de mercado. El programa Varga prevé para cada país un grupo de empresas operantes en distintos sectores coordinados por un solo centro.

El proyecto de empresa universal es una solución para evitar y eventualmente superar las crisis cíclicas de los sistemas económicos.

Está prevista la constitución de un millón de nuevas empresas en todo el planeta con un coste total de casi 5.000 millardos de Euro, 200 millardos de Dhanas, el 40,8% de la entera emisión.

En la empresa universal al comienzo están empleados en total casi 50 millones de trabajadores, con unas actividades económicas inducidas de mínimo 100 millones de encargados en las empresas antes indicadas. En los sucesivos tres años desde el inicio de las actividades, después de la consolidación de la iniciativa, se prevé la duplicación del número de empleados y del valor de la producción.

11) Karana (Medios de producción)

Más de cuatro millones de seres humanos, casi tres cuartos de la población del planeta, no tienen suficiente capacidad para transformar recursos en productos. Sirven maquinarias y

instalaciones para la agricultura y para la industria. Karana es un programa de desarrollo mundial de los medios de producción. El programa prevé sinergias con los programas Karoti (planes de producción), Tetrakos (proyectos económicos nacionales) y Nava (promoción de nuevas empresas).

Cada una de las 342.000 nuevas empresas del proyecto Nava necesitará medios de producción del coste medio de casi 11,3 millones de EUR/USD, por un total de 3.885 millardos de EUR/USD, 155,4 millardos de Dhanas, el 31,7% del total que será emitido.

12) Bhaks (Productos de consumo duradero)

Los productos de consumo duradero son bienes no de producción y a utilización continuada. El programa Bhaks ha individuado algunos centenares de productos de utilización común que hacen más agradable la vida social i civil. Una parte de maquinarias y instalaciones previstas por el programa Karana será destinada a la producción de productos de consumo duradero.

Para el desarrollo de la producción de bienes de consumo duradero a utilización continuada es previsto un coste de casi 115 millardos de EUR/USD, igual a 4,6 millardos de Dhanas, el 0,9% de Dhanas emitidas.

13) Seva (Servicios)

Hoy los servicios son un componente esencial de la producción y del mercado y generalmente de las relaciones sociales y económicas. El programa Seva se propone incrementar la difusión de los servicios en el planeta y reducir sensiblemente su coste por medio de un sistema disponible para todos.

Para el desarrollo de los servicios para las empresas y para los particulares está previsto un coste de casi195 millardos de EUR/USD, 7,8 millardos de Dhanas, el 1,6% del total de emisión.

14) Ecology (Medioambiente)

La contaminación del aire, del agua y del suelo ya ha provocado modificaciones considerables en el clima y en el medioambiente natural del planeta. El programa Ecology se propone producir sin contaminar y se propone estimular consumos sin destruir el medioambiente y apresurar, con la tecnología necesaria, el proceso de restablecimiento de las condiciones que existían hace cincuenta años.

Está previsto un coste de 45 millardos de EUR/USD, igual a 1,8 millardos de Dhanas, el 0,36% del total de emisión.

15) Kosa (Financiaciones a la economía real)

Más del 90% de las transacciones financieras ocurre al externo de la economía real y no conciernen a mercancía. El programa Kosa se propone de transferir una parte de la masa monetaria actualmente empleada para otros objetivos en la economía real, a las empresas que producen bienes y servicios.

16) Cinoti (Recogida de ahorros)

El proyecto Cinoti tiene el objetivo de estimular los ahorros para objetivos de producción, haciendo participar los ahorradores al sistema de las empresas que producen y distribuyen bienes y servicios con garantía total de reembolso del capital empleado.

17) Parasparam (Reinversión de riqueza)

El programa Parasparam (en sánscrito parasparam significa reciprocidad) se propone estimular el destino a objetivos de producción de la máxima riqueza posible producida por las empresas, por medio de un sistema que permite grandes utilidades a quién invierte y reduce el riesgo de empresa que deriva de las nuevas inversiones.

18) Synergy (Relaciones de socios y comerciales)

Synergy es un sistema de relaciones recíprocas entre empresas que producen y comercializan bienes, que a través de una aceleración de la información permite reducir el tiempo y los costes comerciales, de producción y financieros.

19) Vencap (Venture capital)

Generalmente las empresas logran producir y vender menos de cuánto podrían. La diferencia entre potencial de producción y producción efectiva es u potencial no expresado, no utilizado. El programa Vencap se propone ofrecer a las empresas existentes la posibilidad de cubrir el potencial de producción no expresado.

20) Vikraya (Clearing internacional)

Vikraya preve un sistema de reglamento de las transacciones comerciales internacionales a través de un proceso de trueques por medio de un centro de compensación mundial.

21) Stellar (Sistema de información vía éter)

El proyecto Stellar preve un sistema de información vía éter, que por medio de satélites geoestacionarios, permitirá a cada ser humano obtener en tiempo real una respuesta a cualquier pregunta para la que ya existe una respuesta. En el mismo tiempo el sistema podrá enriquecer los actuales conocimientos con la información que proviene de los mismos usuarios.

Está previsto un coste de 5 millardos de EUR/USD, equivalente a 200 millones de Dhanas.

22) Eka (Seguridad personal)

Eka prevé un sistema de seguridad personal por medio de que cada persona podrá comunicarse con una red de unidades de intervención difundidas en todo el planeta y ser rápidamente auxiliada en caso de necesidad urgente.

Están previstos 315.000 centros de inmediata intervención, por un coste de casi 395 millardos de EUR/USD, igual a 15,8 millardos de Dhanas, el 3,2% del total de Dhanas emitidas.

23) Pat-Patati (Tránsito aéreo)

Pat-Patati prevé un sistema de tránsito aéreo de masa con un vehículo a despegue vertical (Air-X) que están conectados con una red de control del tránsito que garantizará la seguridad de los vuelos y una máquina que permite a cualquier persona volar.

Está previsto un coste de 5 millardos de EUR/USD, equivalente a 200 millones de Dhanas.

24) Cyberbank (Banco telemático)

CyberBank prevé un sistema tele-informático por medio de que será posible efectuar pagos y recaudos en cualquier banco por medio de un simple móvil. Ha sido predispuesta la estructura hardware y han sido tomados los primeros contactos con el sistema bancario.

25) Santi (Conversión de industria bélica)

El programa Santi prevé la conversión de la industria bélica en otras actividades de producción entre las que la producción de mecanismos y máquinas electromedicales y órganos artificiales. Se están estudiando los resultados de las investigaciones del MIT – Massachusetts Institute of Technology de Boston – y luego serán establecidos los procesos de reconversión.

26) Avatar (Centro mundial de investigación)

El proyecto Avatar prevé la difusión de un centro mundial de investigaciones que será utilizado por entes públicos y privados para hacer elecciones económicas y productivas.

Está previsto un coste de 750 millones de EUR/USD, igual a 30 millones de Dhanas.

27) Renovación (Proyecto de reforma del sistema humano)

El proyecto de Renovación prevé la reforma contextual y programada de las relaciones y de los comportamientos a través de la modificación de la estructura del sistema jerárquico por medio de un proceso dialéctico entre todas las personas.

28) República de la Tierra (Gobierno democrático mundial)

La República de la Tierra es un sistema de gobierno democrático en que pueden participar todos los habitantes del planeta.

Ésta fue instituida el primer Enero de 2001. La Constitución de la República de la Tierra enuncia los principios de un sistema de relaciones humanas que se basan en la paz, en el bienestar, en la libertad, en la democracia y en la solidaridad. Las Disposiciones de realización de la Constitución prevén las reglas a poner en práctica hasta que será elegida la Asamblea Internacional y el Gobierno Mundial.

La institución de la República de la Tierra, en calidad de gobierno planetario, con el cometido de unificar los procesos de desarrollo, no tiene que ser confundida con una suerte de nuevo imperio, sino es una estructura alternativa con respecto de esa perspectiva.

La República de la Tierra no confirma de nuevo la supremacía de un nuevo estado sino confirma y sobre todo realiza la soberanía de los pueblos sobre todos los estados. La idea que los seres humanos pueden alcanzar en determinado momento un suficiente autocontrol sin la necesidad de intervenciones de una autoridad se remonta al tiempo de los orígenes del estado, entendido como medio para promover el desarrollo de la máxima responsabilidad individual. Pero, como de costumbre, cuando el medio – el estado – se ha impuesto, éste mismo ha devenido fin, porque cada parte del sistema aspira a su máxima potenciación hasta que la ha alcanzado.

Conceptualmente y históricamente, esta estrategia no permite superar al estado, justamente porque el reemplazo de una clase dominante con otra no puede realizar su máxima potenciación y, por lo tanto, no logra modificar el concepto de estado como objetivo.

Solo con su máxima potenciación, el estado puede ser reconducido a su rol originario de promotor de la máxima responsabilidad de cada individuo, porque solamente con la máxima potenciación del estado – entendido como estado democrático – puede coincidir la máxima responsabilidad de cada individuo, haciendo así inútil la misma existencia del estado.

La idea de la República de la Tierra considera, por lo tanto, que el agotamiento del estado pueda ser obtenido a través de la máxima manifestación de un estado democrático, con el cometido de intervenir donde los estados no pudieron más, para superar sus límites en el cumplimiento de la función de concurrir en el desarrollo de la máxima responsabilidad de los habitantes del planeta, para realizar una situación en que la convivencia esté fundada sólo en las reglas espontáneamente aceptadas y adoptadas, sin la necesidad de intervenciones de cualquier autoridad constituida de antemano como lo son, precisamente los estados.

La República de la Tierra tiene que ser considerada, por lo tanto, como una nueva institución y no como una supremacía con respecto a los estados. Y tiene que principiar de la base, de los habitantes de la Tierra, seguramente no de los estados existentes, sino se trataría de una organización de estados y no de una organización de ciudadanos.

En esta perspectiva, la República de la Tierra es expresión de los pueblos de la Tierra, mejor del “pueblo de la Tierra”, que, reconociéndose en un sistema de valores de referencia, quiere convertir estos valores en caracteres pragmáticos: primero están inducidos, a través del proceso de emulación, por la acción de la nueva institución; luego, espontáneamente adoptados por todas las partes (por todo individuo), en el mismo momento en que cada parte realiza su máxima potenciación individual.

Como toda realidad tiene un inicio y un término, así el estado, que tuvo un inicio por necesidad, encontrará su término sólo cuando ya no existirá la necesidad.

Para asegurar una institución semejante hay que demostrar los beneficios que derivan de su constitución y emplear una fuerza adecuada para hacerla principiar del bajo y para divulgar su forma y fin.

No será posible que la República de la Tierra misma también se convierta en finalidad, justamente porque su carácter es la tendencia a la máxima potenciación y, consecuentemente, a su disolución final. Y es precisamente este fin-objetivo de autodisolución final que impide la transformación de su carácter de medio en finalidad.

El objetivo de la disolución final a través de la máxima potenciación constituye en sí la garantía de que la República de la Tierra no podrá actuar para afianzar su potenciación, sino solo como medio para potenciar los participantes al objetivo de poder realizar la propia disolución.

29) Dhana (Moneda mundial)

El valor es la capacidad de las cosas de satisfacer necesidades. La medida del valor es la relación entre cosas y necesidades. La unidad de medida del valor es la grandeza en la base de que se calcula la relación entre una cosa y la necesidad que satisface.

La moneda es unidad de medida del valor. Dhana es la unidad monetaria de medida del valor real de los bienes materiales y inmateriales. Su base económica es constituida por capitales de empresas, es decir por medios de producción.

Cada recurso tiene un valor porque sirve para satisfacer necesidades. Mientras algunos recursos naturales tienen una capacidad suficiente para satisfacer necesidades sin ninguna actividad humana, otros en cambio necesitan ser transformados para tomar la capacidad de satisfacer necesidades, deseos y emulaciones.

El instinto, la memoria y la fuerza física son recursos humanos capaces de satisfacer las necesidades de conservar, de recordar y de moverse. El aire y el agua, si están puros, varios frutos de la naturaleza y las cavernas son recursos medioambientales capaces de satisfacer las necesidades de respirar, saciar la sed, alimentarse y protegerse.

Varias facultades mentales deben ser desarrolladas para que tomen la capacidad de entender, pensar, juzgar y deducir. Muchos frutos no son utilizables en lo estado natural si no son cultivados o transformados. La hierba verde no es comestible si no es transformada. La cal no puede servir como amparo si no es convertida en casas.

Y así muchos otros recursos naturales no tienen de por sí la capacidad de satisfacer necesidades si no son transformados en productos. Para hacerlo, sirve actividad humana, sirve trabajo. El trabajo humano es el medio con que se emplean energía física y intelectual humana.

Casi todos los recursos naturales no tendrían valor y no podrían satisfacer necesidades si no fueran transformados en productos por medio de trabajo. Por lo tanto el trabajo es lo que produce valor porque es el trabajo lo que hace las cosas capaces de satisfacer necesidades.

Cuando se define una unidad de medida del valor no solo no se puede prescindir del trabajo que es propio de las cosas (productos) pero el trabajo toma en la casi totalidad de las cosas el carácter de esencialidad para que éstas mismas tengan valor.

El valor no es, por lo tanto, una relación entre dos o más cosas sino entre cosas y necesidades. La medida del valor de una cosa depende de la cantidad de trabajo de una determinada calidad empleada el la unidad de tiempo durante el tiempo empleado para convertirla en lo estado en que puede satisfacer una necesidad.

La moneda es unidad de medida del valor. ¿Por qué puede ser representada esta unidad si no por unidades de trabajo? Podemos entonces definir la moneda, puesto que es unidad de medida del valor, como unidad de medida del trabajo. Para una moneda que haya como base monetaria el trabajo, la unidad de medida monetaria sería una cantidad de trabajo de una determinada calidad.

Mientras es posible establecer exactamente el tiempo empleado en el trabajo, no es posible definir parámetros precisos para la cantidad y la calidad de trabajo en la unidad de tiempo. Por lo tanto se deberán utilizar los términos cantidad normal de trabajo y calidad media del trabajo. Definamos entonces la unidad de moneda que mide el valor como una cantidad normal de trabajo de calidad media durante un determinado tiempo. La magnitud de esta unidad monetaria es directamente proporcional al resultado que se obtiene. Mayor será la productividad, mayor será el valor del trabajo, mayor será la magnitud de la unidad monetaria.

Dhana es la unidad monetaria que mide la unidad del trabajo, considerada como cantidad normal de trabajo de calidad media durante un determinado tiempo.

Aumentando la productividad aumentará el valor de Dhana.

Dhana fue introducida el 14 junio de 2001, con la emisión de los primeros 6 millardos de Dhana, garantizados por un capital de 150 millardos de Euro. Luego fueron emitidos otros 34 millardos de Dhanas, garantizados por un capital de 850 millardos de Euro.

Está prevista la emisión de casi 500 millardos de Dhana, igual a un valor de emisión de 12.500 millardos de EUR/USD.

30) Kayamara (Inmortalidad)

Se muere de hambre, de sed, de penuria, de enfermedad, de envejecimiento. Se muere por accidente, por violencia y guerra. Se muere. Cualquiera que sea la causa, se muere. El hombre y la mujer, el joven y el anciano, el pobre y el rico, el instruido y el ignorante, el guapo y el feo, el bueno y el malo, el pacífico y el agresivo, el astuto y el estúpido. Todos los seres humanos mueren. Para siempre. Se puede vivir desde un solo segundo hacia más de cien años pero luego se muere. Estamos acostumbrados a la muerte. La consideramos ineluctable. Pensamos que sea imposible no morir. Por esto también morimos.

En vez de rebelarnos contra esta derrota de la vida, nosotros imaginamos una vida después de la muerte. Ésta es una visión mística. Es la negación de la razón. El programa Kayamara se propone acabar con la muerte física. ¿Es una locura? ¿Está más loco quién se rebela contra la muerte y se consagra a acabar con ésta o quién la acepta con resignación y se rinde ante a ésta? ¿Vencer la muerte es imposible? ¿Tenemos que vivir para morir?

No, nosotros podemos vivir para no morir. Para vencer la muerte sobre todo tenemos que creer que esto sea posible, luego tenemos que empeñarnos para hacerlo volver probable. Cada ser humano puede participar en este programa. Por amor hacia sí mismo y hacia las personas que ama. Dejar morir a sí mismo o a quien se ama es una locura, es una responsabilidad que ninguno de nosotros debería asumirse. Para acabar con la muerte es preciso que no sea más necesario morir.

Para este proyecto está previsto un coste de 1,2 millardos de EUR/USD, igual a 48 millones de Dhana.

CONCLUSIONES

He ahí, en síntesis, Holos Global System. Principiamos con problemas reales, con necesidades: energía, agua, comida, salud, conocimiento, comunicación, producción, medio ambiente, recursos, seguridad, tránsito, investigación, injusticia, pobreza, mortalidad. Hemos buscado y indicado soluciones, medios y métodos para mejorar las cosas. Hemos agrupado las soluciones en treinta proyectos y los hemos reunido en un único programa. Hemos encontrado los recursos para promover y realizar todo el programa, que hemos presentado sobre todo a los Estados. Ahora es el momento de presentar el programa directamente a los Pueblos, utilizando todos los medios de comunicación disponibles.

Hemos trabajado siempre, empujados por el deber de actuar y por nuestra responsabilidad que deriva de la fortuna de nacer y vivir donde, a pasar de las injusticias sufridas, ha sido posible opinar, idear y producir. Ahora es el momento de hacer participar quién no tuvo las mismas oportunidades. Y eso es lo que haremos.

Octubre de 2002.

Rodolfo Marusi Guareschi